扶桑国（扶桑国旗）

大家好,小活来为大家解答以上的问题。扶桑国旗，扶桑国这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、扶桑”作何解释？ 在浩如烟海的我国古代文献中，扶桑之名最早见于《楚辞．离骚》；“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

2、”然而，扶桑究竟该作何解释？至今悬而未决。

3、 汉代王逸为《楚辞》作注释，曰：“扶桑，日所扶木也。

4、”《说文解字》云：“扶桑神木，日所出。

5、”看来，他们承袭一些古老的传说，把扶桑当作神话中与太阳所出地有关的树名，是一棵日出其间的东方大树。

6、这样，便构成一幅美妙的图画－－扶桑树上悬着数个太阳或数只太阳鸟。

7、此后，日出扶桑又被引伸为东方扶桑，不再与太阳联系在一起，只看作是东方的一棵神树。

8、但由于扶桑与东方联系在一起，经过后人一再引伸，就使扶桑成了一个难以捉摸的名词而众说纷纭。

9、 一说扶桑指曲阜及其周围一带。

10、此说以刘夫德《扶桑考》为代表，通过对《楚辞·离骚》“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑”的深入考证，认为扶桑是指考古学上鲁南、苏北一带的青莲岗－－大汶口文化区。

11、确切地说，是指曲阜及其周围一带。

12、 一说扶桑指墨西哥。

13、十八、十九世纪以及近代许多西方学者，依据美洲大陆考古出土的文物，如碑刻、带有象形文字的陶器、古钱等，经过仔细比较研究，认为美洲大陆的文物与中国上古的文物十分相似，而有关扶桑国的记叙，又与墨西哥所处的地理位置相吻合，由此大胆推测，中国汉代以后文献中所记载的扶桑，很可能就是指墨西哥。

14、随着时间推移，这种看法遇到挑战。

15、《历史研究》1983年第三期发表罗荣渠《扶桑国猜想与美洲的发现》一文，从扶桑木的特征、古代远洋航海、“石锚”产地、古文化传播规律等多方面作深入的辨析，否定了扶桑在美洲的说法。

16、 一说扶桑指日本。

17、这一观点以中国权威性辞书《辞海》（1989年版）为代表，此书“扶桑”条释文第：二义说：“按其方位，约相当于日本，故后相沿用为日本的代称。

18、”主要根据是；一，《隋书·东夷传》记载说，日本曾在一份致隋炀帝的国书中，自称“日出处天子”，而称炀帝为“日没处天子”，这样日出其间的东方大树扶桑，一定是指日本。

19、二，唐代诗人王维曾为日本友人作过一首诗，叫做《送秘书晁监还日本国》，有“乡树（国）扶桑外，主人孤岛中”之句，既然唐代改倭国称日本，那么诗句中的扶桑，也就应该是指日本。

20、三，我国近现代著名学者鲁迅和郭沫若在诗文中，曾一再用扶桑代称日本。

21、 一说扶桑只是指一个东方的幻想国。

22、这种观点以王元化《扶桑考辨》（载《解放日报））1990年10月9日）一文为代表，该文认为，所谓日本国书中提到的“日出处天子”、“日没处天子”，是日本方面的自称，隋扬帝当时不仅没有承认日本是“日出处天子”，而且因其无礼而加以拒绝，所以《隋书·东夷传》中仍称日本为倭国。

23、王维诗句中出现的“扶桑”，实际上也没有说扶桑就是日本。

24、至于近现代学者的引伸，则难以为证。

25、所以得出结论，自古以来相沿以扶桑为日本的，并不是中国人，而是日本人。

26、日本某些人以扶桑指日本，实乃以日出处自况，含有自大之意。

27、在否定“日本说”的同时，王氏依据《日本历史大辞典》上的释文，进而提出扶桑只是指一个东方的幻想国的观点，认为这一经过日本学人反复探讨的说法，是持平的，也是较科学的。

28、参考文献：中华民国教育部《梁书》第五十四卷记载，在我国东方大海中，距大陆3万多华里有个名叫“扶桑”的国家。

29、这是我国正史中第一次记载我国东方海域中距离最遥远而神秘的国家。

30、书中对扶桑国的地理位置、国家的政体、法律。

31、宗教、风土物产等等都有较详细的记载。

32、而且还指出，该国宗教信仰为佛教，是由东方的5个和尚东游到该国后传播去的。

33、而《梁书》上所有关于“扶桑国”的故事，都是通过一个名字叫慧深的和尚口中说出来的。

34、成书较《梁书》为晚的《南史》、《文献通考》等书，也都以《7梁书》为底本，记载了“扶桑国”的故事。

35、　　而最早将“扶桑国”的记载与美洲大陆联系起来的，是法国汉学家德·歧尼（又译作金勒·吉尼）。

36、他于1752年在我国的古籍《文献通考》中见到“扶桑国”的记载。

37、他认为，早在哥伦布发现美洲大陆1000年以前，中国人已经发现了美洲。

38、此后，及至今天，国内外不少专家学者都对“扶桑国”发生了兴趣，作了许许多多的研究与考证。

39、　　据《梁书》中“扶桑国”条的记载，扶桑国东距我国大陆达3万2千余华里，远在日本国（倭国）之东，因盛产一种扶桑木，国名因而就叫扶桑国。

40、学者们大都认为，书中描述的那种有种种用途的扶桑木，就是盛产于中南美洲的龙舌兰。

41、也有人认为可能是指美洲特有农作物——玉米。

42、书中所提及的许多物产，也大都能在今天的中南美洲一带得到印证。

43、还有一些学者发现，史书中记载的扶桑国的建筑、文字、刑法制度和国家制度，也与古代墨西哥一带的情况相似。

44、总之，书中的记载，或多或少都能在墨西哥一带找到根据，因而，有一些专家学者认为，扶桑国就是今天的墨西哥。

45、　　而慧深和尚，学者们大都认为是中国人。

46、更有学者根据古籍，整理了“纪元5世纪中国僧人慧深年谱”，肯定慧深确有其人。

47、另一方面，外国学者根据墨西哥史籍记载，认为该国史籍中记载的“归萨克须发皆白，由东方渡海至墨西哥，与同伴多人，均衣长袍大袖”所说的“归萨克”就是慧深，就是墨西哥传说中的蛇神。

48、而在墨西哥阿卡普尔科港口的拉克布拉达广场上，有一座中国帆船到港纪念碑，这座纪念碑是为了纪念1000多年前到达当地的一艘中国帆船。

49、其所述的年代正好与《梁书》中所记载的“慧深东渡美洲”的时间相一致。

50、　　如果关于“扶桑国”与“慧深”之谜都能解开的话，无疑将把中国与美洲大陆的交往史前推到公元5世纪左右。

51、同时更说明早在那个时候，我国的航海水平已经能够跨越太平洋，这就把我国航海史中的东方航线向东延伸了许多。

52、　　当然，正如前面所说的，慧深其人与扶桑之国，都是一个正在研究中的谜。

53、除了有许多证据来证明它们的真实性外，也同样有众多的学者提出很多的证据来否定它们的真实性。

54、　　与殷人东渡、徐福东渡传说一样，慧深东渡扶桑的传说也同样具有某种神话色彩。

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