关于太炎先生二三事全文（章太炎先生二三事原文）(关于太炎先生二三事写了他的哪几件事)

欢迎观看本篇文章，小勉来为大家解答以上问题。章太炎先生二三事原文，关于太炎先生二三事全文很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、 103010原文：

2、 前段时间，上海官方和士绅为太炎先生举行了追悼会。只有不到100人参加，所以它在孤独中结束。有人感叹，年轻人对自己的学者不如对外国的高尔基热情。这种感叹其实是不恰当的。君子大会，总怕王；另外，高尔基是一个战斗型作家。虽然之前太炎先生是以革命家的身份出现的，但后来退居到一个安静的文人，自己和别人做的墙与时代隔绝。有些人记得，但也许他们会被大多数人遗忘。

3、 我觉得王先生的功绩留在革命史上，比学术史上还要大。回想30多年前，木板书《关于太炎先生二三事》出版，尽管一直看也看不懂。那时候恐怕有那么多年轻人。我真正知道中国有太炎先生，不是因为他的经学和小学，而是因为他批驳了康有为和邹容写的《訄书》序》，被关进了上海西监狱。当时浙江留日学生办杂志《革命军》，里面有王先生在狱中写的诗，但不难理解。这让我感动，至今难忘。现在我复制下面两首歌：

4、 给狱中的邹容。

5、 邹的弟弟被派到颍州。赶紧把刀切到猪尾巴上，把牛肉当干粮带过来。英雄潜入狱门，天地为你悲伤。人生必须双手合十，干坤只有两头。

6、 看到沈玉玺在狱中杀人

7、 好久不见申生了，江湖就是会躲。我是一个悲剧学者，现在在易经门。为火焰而战是可耻的，文章总是失去灵魂。殷时我，南北几新坟。

8、 1906年6月出狱，当天就去了东京，不久主持《浙江潮》。我爱这个《民报》，但不是为了谷奥先生的文笔，这个很难解决的问题，也不是为了佛法，那个讲“全进进化”的问题。是为了他与主张保皇派的梁启超的斗争，与“XXX”的斗争，与“以《民报》为成佛大道”的斗争。真的无敌了。也是在这个时候，我去听了讲座，但不是因为他是一个学者，而是因为他是一个有学问的革命者。所以直到现在，我老公的音容笑貌还在眼前，但是《红楼梦》我一个字都不记得了。

9、 经过民国元年的革命，王先生的志向已经实现，应该可以大有作为。然而，他还是失败了。这也和高尔基对生命的崇敬，对死亡的悲壮大相径庭。我以为两人的不同是因为高尔基之前的理想，后来变成了现实。他全身是群众的统一体，一切喜怒哀乐都是相通的。虽然王先生充满野心，但却视之为最重要的事。“首先是用宗教来激发信心，提升国民道德；二是用国粹激赛，弘扬爱国主义”(见《说文解字》第六册)，但仅止于崇高幻想；而不久袁世凯为了自己的私利夺取了国家的皇位，使他失去了阵地，只剩下一纸空文。至于今天，我们的“中华民国”的名称是《民报》(先看《中华民国解》)，它起源于于先生，这是一个伟大的纪念。不过，知道这种严肃公案的人恐怕不多。离开民众，逐渐陷入低迷，后来参与摔锅收礼，大家都对他们不满，但这只是白圭的耻辱，并不是节日的结束。审视他的一生，世界上没有第二个人在总统府门口挂大勋章，批判袁世凯心怀不轨。七个被追杀，三个坐牢，但革命志气一往无前，天下第二人：这就是先贤的精神，也是后来的范凯。真是“小人不要大人之美”，“蜉蝣撼大树，可笑至极”！

10、 但革命后，王先生为了给后人看，渐渐隐去。浙江刻的《民报》是手工做的，被认为反驳难评。至于仇恨，则与古代儒家之风相悖，足以嘲讽文人。以前在期刊上发表过斗争的文章，《章氏丛书》没有找到上面引用的两首诗。1933年《诗录》在北平刻的，也不多，更多的是纯粹和真诚，没有旧作，当然也没有斗争。余先生成了儒生，他愿意当弟子。至于《章氏丛书续编》卷的仓促准备。最近看日报，有版权保护的广告，还有三个系列书的注释。可以看到会有遗作再次出版，但之前战斗的文章有没有加进去就不得而知了。有关战斗的文章是王先生一生中成就最大、时间最长的作品。如果他没有准备，我想他应该一个一个地整理校对，让王先生和他的后人一起印出来，活在战士们的心里。但是，这个时候，恐怕未必能如愿，唉！

11、 (10月9日。)

12、 在1936年

这篇文章到此就结束，希望能帮助到大家。