师道之不传也久矣句式（师道之不传也久矣）

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1、“师道之不传也久矣”中师的意思是从师，道的意思是传统。

2、即“古之学者必有师”。

3、出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》。

4、文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

5、文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

6、全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。

7、扩展资料：一、创作背景《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。

8、贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。

9、此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。

10、但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。

11、在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。

12、作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

13、二、作品赏析文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准（以谁为师）。

14、劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据。

15、从“解惑”（道与业两方面的疑难）出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。

16、这一段，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文中是一个纲领。

17、这一段的“立”，是为了下文的“破”。

18、一开头郑重揭出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味。

19、势如风雨骤至，先声夺人。

20、接着，就分三层从不同的侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。

21、先以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界就在于是否从师而学。

22、再以士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法；最后以巫医、乐师、百工不耻相师与士大夫耻于相师作对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。

23、作者分别用“愚”、“惑”、“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常。

24、由于对比的鲜明突出，作者的这种贬抑之辞便显得恰如其分，具有说服力。

25、参考资料：百度百科－师说。

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