神仙传记

记述神仙故事的著作。神仙传说，其源甚古，早期记载，多为片言只语，散见于百家之中。秦汉之际，方士迭出，宣扬神仙之说，秦皇汉武，深信寻求。于是神仙传说，遂累见于史传之中。随道教之兴起，记述神仙故事的专著──《列仙传》，也随之问世。企求长生不死，成为神仙，是道教的理想，而《列仙传》宣传神仙之存在而可成，体现了道教的要求。《列仙传》之后，《神仙传》继之；从此踵事增华，层出不穷。这类神仙传记著作，所记述的神仙，或为神话传说人物；或史传有其人而无其事；或史传不著，因事缘饰，索隐怪迂。其文字记述，大多简短，人不数事，事不数言。多为散文，间有骈俪。纂述体例，既有历代汇编，又有断代专集。这些著作为研究神话传说和道教的发展史保存了丰富资料。其著者：

2卷。《正统道藏》本列传70人，人系以赞。《云笈七籤》节载48人，有传无赞。旧题刘向撰。据《真诰》记载，“刘向撰列仙亦七十二人”。全叔记上古三代秦汉之神仙，起于赤松，终于玄俗。博采诸家言神仙之事，传赞编纂，全仿《列女传》。

据本传和《汉书·艺文志》载，刘向博采传记，著《新序》、《说苑》、《世说》和《女传》等67篇，无《列仙传》之名。近人认定：为东汉时方士托名刘向所作。

本书虽系伪托，但《隋书·经籍志》已载《列仙传》之名，东晋葛洪《神仙传》亦有引用，是晋时已有流传。后世言神仙事，亦多据之。实为神仙传说专著之先河。

10卷。东晋葛洪撰。据自序称，因其徒弟滕升问神仙之有无，遂集录古代神仙汇编为《神仙传》。自称所录或见于仙经、服食之书，或闻于先师耆儒。全书所录神仙84人，《汉魏丛书》本又钞《太平广记》所引，合为92人。除老子与彭祖两条，与《列仙传》重出外，余皆为其所未载。其中广成子与黄帝论长生之道，取材于《庄子》。淮南王刘安 ，李少君病死，《史记》、《汉书》皆有记载，并无登仙之事。然所载壶公、蓟子训、刘根、左慈、甘始、封君达诸 迹，又多与《后汉书·方术传》相符。故葛洪撰述，亦有所本。流传既久，遂成故实。《云笈七籤》节录21人；全书收于《道藏精华录》，增为94人。

1卷。未题撰人。书中记录自元君迄姜伯真77 迹。秦之徐福，汉之王乔，晋之郭璞，北魏寇谦之等俱载其中。按《隋书·经籍志》载为10卷；《旧唐书·经籍志》亦为10卷，见素子撰；而《四库全书总目》载，《洞仙卷》1卷，浙江王汝瑮家藏本。卷数与现存《云笈七籤》同。

3卷。南唐沈汾（玢）撰。据自序称，汾生而慕道，尤喜积书。感于神仙之事，国史不书，事散于野，惧其失传，故编录之，名曰《续仙传》，“用显真仙”。上卷以张志和为首，载飞升16人(内女真3人)；中卷以孙思邈为首，载隐化12人；下卷以司马承祯为首，载隐化8人。收于《正统道藏》。

20卷。南宋江阴静应庵道士陈葆光撰。其序言作于“绍兴甲戌”(1154)。成书当在南宋初年。全书搜集神仙故事1054个，始自 ，迄于北宋。自注故事来源，引书达200余种。自谓网罗九流百氏之书，下逮稗官俚语之说，凡载神仙事者，汇编成书。收入《正统道藏》。

唐末、五代道士杜光庭撰。墉城谓金墉之城，王母之所居。女仙统于王母，故以西王母为首，玄女传次之，所录皆女仙。《云笈七籤》本作3卷，录女仙27人。《正统道藏》本为6卷，记女仙37人；前数卷皆袭取《汉武帝内传》与《真诰》，为后人杂凑而成。

现存有二：一为志怪小说集。史称干宝撰，20卷。今通行本，系后人辑录《法苑珠林》、《太平御览》、《艺文类聚》诸书有关内容而成。书中所录神仙故事、神怪精灵、占卜祈禳、因果报应、谶语、医药等，意在阐明“神道之不诬也”。

另一《搜神记》为神谱著作， 6卷。明张国祥校梓。与干宝《搜神记》内容迥异。全书收录儒、释、道之圣哲与众神160余条，详列姓名、爵里与灵迹，间亦附有诞辰，收于《万历续道藏》。

神像图录。全称《三教源流搜神大全》，7卷。撰人不详。因搜集儒、释、道三教圣贤及世奉众神画像，故名。收神像120多幅，每幅神像之后，附其姓名、字号、爵里、封赠谥号，神异事迹。儒以孔丘为首，释以释迦牟尼为首，道以李耳（即老子）为首，旁及世奉众神。清末叶德辉据明刻绘图本《三教源流搜神大全》 7卷本(一说为元版画像《搜神广记》之异名)翻刻，收入《丽偘丛书》。

简称《仙鉴》。53卷。元浮云山圣寿万年宫道士赵道一编。编者感于儒家有《资治通鉴》，释门有《释氏通鉴》，“唯吾道家斯文独缺”。由是遂集录得道仙真故事，始自黄帝，下逮宋末，计745人。自谓搜之群书，考之经史，订之仙传而成，用补《列仙传》上不及黄帝，《神仙传》下不及晋代，《续仙传》所遗极多之失。另有《续编》5卷，录神仙及道教人物34人，兼及金元间北七真事迹。《后集》6卷，记述120位女仙故事。俱收于《正统道藏》。