西王母的王国(西王母王国初探)

首先需要说明的是，《山海经》中的“西王母”和《穆传》中的“西王母”根本不是同一个人。这个西王母不是西王母。

《山海经》中的西王母是男性，《穆传》中的西王母是女性。

像李白，央视主持人撒贝宁的老婆，和唐朝诗人李白，完全是两个人。这个李白不是李白。

有些人不仅将《山海经》中的西王母与《穆传》中的西王母混为一谈，还编造了“西王母就是埃及法老”的谣言。

让我们看看《山海经》中的西王母，印度教的女娲。

《山海经》《Xi经》云:“在西海的南边，流沙的岸边，赤水河的后面，黑水河的前面，有一座山，叫昆仑山。有一个神，一张老虎脸，一条尾巴，一切都是白色的。它下面有一个很深的弱水环，外面有一座燃烧的火山，往里面扔东西。戴胜的一些人长着虎牙和豹尾，被称为洞穴中的西王母。这山里什么都有。”

《山海经·Xi·山景》云:“玉山为西王母所居。西王母长得像人，豹尾虎牙好噪，阿呆笙，乃天道五残之首”。

这里所说的昆仑山和玉山都是指冈仁波冯祺。

因为有些人在《山海经》中提到了“全白”这个词，认为是指埃及的狮身人面像，因为狮身人面像以前都是用白色涂料涂上去的，包括金字塔。

《山海经》不仅提到“万物皆白”，还有“玉山”。

冈仁波齐山不仅“全白”，而且在阳光的照射下晶莹如玉，所以毫无疑问昆仑山和玉山都是指冈仁波齐，与埃及无关。

“任刚·岐伯”()。藏语“冈”字是Gangs()，与汉语“冈”字同源，意为“山峰”。而“仁波切”往往被翻译成“仁波切”，在藏语中是“宝藏”的意思。所以“冈仁波齐”就是“罕见的山峰”的意思。

这是康格林波切的瑜伽之神伊娃和他的妻子雪山女神帕尔瓦特练习的地方。

因此，《山海经》中提到的昆仑山和玉山都是指冈仁波冯祺。西王母指的是希瓦。

如果我们聆听印度教的祈祷，我们会发现湿婆在我们的汉语中听起来像“希望”或“西王母”。

根据《山海经》对“西王母”外貌的描述，完全符合印度教湿婆神。

湿婆，男性，印度教三大主神之一。所以《山海经》中的西王母是男性，印度教的湿婆神。

再来看看女太后。

几乎每个人都有对女性的潜意识崇拜。

美洲的自由女神像:

《穆传》是战国时期的作品，神话较多，可信度较低。

对于穆田字传中的西王母，有人认为是斯基台人崇拜的女神塔比蒂，也有人认为是美索不达米亚的古代女神伊娜娜。更离谱的是，西王母是埃及的女法老。

据《穆传》记载，西王母与相会的地方是昆仑山瑶池。我们已经讨论过，昆仑山是kangrinboqe，但也可以指整个青藏高原。而“瑶池”大概就是西藏的林芝地区()。

林芝地区的风景(大概就是传说中的瑶池仙境):

据史料记载，青藏高原上曾经有过妇女掌权的苏皮国，位于昌都和林芝。

素皮果，又名素女果。藏语(松巴)，音译为孙波、森博、松巴、苏皮。意为“女王之国”，又称“西方女儿国”。那是一个女权社会，历届最高统治者都是女性。据《新唐书》记载，在西方女儿国，有权有势的女人可以有几个丈夫(侍奉男人)，可见西方女儿国的女性地位高于男性。

《新唐书》说西域女子是西羌人的一个分支，西羌人是藏族的前身。

根据西藏的历史记载，青藏高原上有三个政权:象雄、吐蕃和新奴(孙波)。象雄(阿里地区)是轩辕黄帝居住的地方，所以又叫“轩辕山”。顾芗位于西藏西部，离印度最近。苏皮纳在西藏的东部，离四川最近。

为什么周穆王要千里迢迢跑到青藏高原去和西方女儿国的国王约会？

也许这只是一个传说，因为《穆传》的可信度不高，而且里面有很多虚构的内容。

这里只做一些猜测:很可能是周穆王当时攻打残戎(夏朝后裔)，到了青藏高原附近。听说有个女权国家叫西方女儿国，所以想去看看，但不一定是见过西方女儿国的国王(太后)。后来，它被作为一个爱情故事讲述。

有人认为西女国(西王母国)的羌人属于先泽罗羌。真的有可能仙灵羌是西陵氏族，仙灵(西陵)是古藏语Serid的音译，意为“女儿国”。

轩辕黄帝的袁菲(郑飞)是西陵的雷祖。在四川，其地理位置对应四川阿坝的贾蓉藏区，是古代“东方女儿国”所在地。而且，黄帝和雷祖之子昌邑(蚕丛)也是四川人，黄帝的孙子颛顼(玉符)也是四川人。

夏朝的创始人大禹也出生在四川西羌。玉溪羌，也就是大禹在四川建功立业，建立了夏朝。

大禹: