子曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何（子曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何拼音）

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1、“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”的意思是：一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？仁，仁德。

2、礼，指各种礼节规范。

3、乐，包括音乐和舞蹈。

4、乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。

5、礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。

6、这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。

7、西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。

8、周文王的第四个儿子，周武王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。

9、周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。

10、礼乐制度在这一时期，得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。

11、东周时期，周王室衰弱，诸侯争霸，礼坏乐崩，礼乐制度受到严重冲击，进而造成儒家创始人孔子，将致力恢复西周时期的礼乐制度作为了自身的毕生追求。

12、以周代礼乐为工具来维护周天子的宗法统治，形成了周代特色的礼乐制度、礼乐文化和礼乐文明，对后来历代中国社会发展都产生重大而深远的影响。

13、扩展资料：《论语·八佾》是儒家典籍《论语》的第三篇。

14、《八佾》篇包括26章。

15、本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定。

16、孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。

17、孔子反复强调“礼、乐”的重要性，认为一个国家兴衰的重要标志在于“礼、乐”。

18、首先在大的方面，如治国安邦。

19、孔子认为：一个国家要想和谐、稳固，必合乎礼、正乎乐。

20、孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，礼在这里，是作为治国的一个基本要素来提出的。

21、礼乐于小处看，则在于“博学于文，约之以礼”，陶冶人的境界、情操，使人眼界豁达、心胸开朗，同时也知道该如何规范自己的行为。

22、也就是“恭近于礼，远耻辱也”，知道什么该作，什么不该作。

23、“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞”。

24、因此，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

25、礼在孔子的设想中，无疑是能够使社会和谐的一个重要途径。

26、又称，“礼之用，和为贵。

27、先王之道，斯为美；小大由之。

28、有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

29、”这应该说，也确实是颇有道理的。

30、譬如虽然读书虽有可能让人变的更加精明、赋予机谋，但总的来说，还更主要还是使人更加知礼，重仁义道德、温文尔雅、谦恭礼让。

31、参考资料：百度百科-论语·八佾，百度百科-礼乐子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”  译：孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什么用？”。

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